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利维坦按：神秘顾客教程
谈到日本传统玩物，推断不少东说念主会领先猜度剑球（けん玉）。一般觉得剑球其实是从法国传到日本的游戏，不外却莫得任何文件证明这个说法是正确的。而日本谋划剑球的文件里，最早亦然到了1809年才出现。原来的剑球是在酒菜间的一种游戏，到了1876年才在政府的奉行下被归类为儿童的游戏之一。然后干预20世纪后倏得大受迎接，各地出现了好多剑球大赛跟协会。
还有一些传统游戏和中国孩子昔时玩的很相似，比如翻花绳（あやとり）、竹蜻蜓（竹とんぼ）、弹珠（ビー玉）。
当布鲁克林博物馆习惯馆馆长斯图尔特·丘林（Stewart Culin）于1909年秋初度造访日本时，他条件众店家给他找一个名为“burri-burri”的传统儿童玩物，从而奏效地开脱了商家们的罗唆。在此之前，丘林只从东京国立博物馆和储藏家净水清风（Seifu Shimizu）的藏品中见过这个罕见而又不为东说念主知的物件。
很快，丘林向这些商贩冷漠的条件就说明了这个玩物的稀缺性——众店家莫得东说念主引进过这个玩物。临了，丘林只得让净水清风为他制作一份复成品带回了布鲁克林。
直到1912年丘林第二次造访日本时，他才从京齐四条通的一家中古商店内购得了一份原作。它的名义绘有松树和鹳的形象，齐备地保留了一个由红色丝线编结和系有流苏的细绳，还附带了一双木制的小圆盘。
店主随机向丘林提供的唯独痕迹是，这个“burri-burri”曾用于一种陈旧的游戏。狡计似乎与“儿童之日”（子供の日）干系的标记雷同，也与传统的新年玩物——“押绘羽子板”相似。
在丘林造访日本本领，净水清风是一家东京买卖公司的总监，艺术家，书道家，亦然明治期间的玩物（Omocha）储藏家，他正在剪辑出书一套由十卷本构成的《髫髪の友》（Unai no tomo，髫髪原指古时七八岁儿童的垂发，在此膨胀为儿童之意，书名意为“儿童之友”），该书由迷东说念主的木刻版画构成，展示了繁密传统的日本玩物。手脚十八番俱乐部（Odomokai，该俱乐部悉力于于鼓动对玩物玩伴的欣赏）的独创东说念主，净水清风十分景仰日本玩物。
他于1880年创建了竹马会（Takeuma-kai）来商讨这些玩物，并于1906年筹谋了已知的第一次展览。1913年净水清风死一火后，他的一又友西沢笛田（Nishizawa Tekiho）完成了《髫髪の友》系列的临了几卷（7到10卷）。
浏览这些目次时，咱们会看到弹簧玩物盒里的小鸡；轮子上的鲸鱼和磁力老鼠；别称粘土相扑手正在和一条橙色鲤鱼斗争；还有多样各类的玩物枪，玩物马和鸣声器。净水清风的每一幅版画只须最基本的标注，若是不是丘林的欣赏力，这些无处不在的民间艺术品关于英语寰宇的东说念主来说可能会一直蔽明塞聪。
手脚东说念主类学家弗兰克·汉密尔顿·库欣（Frank Hamilton Cushing）和弗兰克·斯佩克（Frank Speck）的学生、一又友和共事，丘林是寰宇上最迫切的百科全书作家、玄学家和儿童玩物与游戏的储藏家，他在1895年出书了《韩国游戏》（Korean Games），1907年出书了800页的《北好意思印第安东说念主的游戏》（Games of the North American Indians）。
在扩展对burri-burri的了解时，他注重到《髫髪の友》险些无一例外地根植于神玄教，以及日本民间据说中的护身符和符咒。手脚操心品，它们庸俗是由朝圣回来的旅行者挽救给儿童的礼物。“事实上，它们经常是护身符和魔法物品的演变式样，这两类物品之间的界线不可被明晰地轨则。”
当丘林写下这些翰墨时，他对《髫髪の友》和他带回家存放在布鲁克林博物馆的玩物产生了一种深深的、苦乐各半的依恋，因为当代性正在席卷好意思国和日本孩子的游戏和玩物寰宇。
1925年，在吸收《布鲁克林鹰报》（Brooklyn Daily Eagle）记者采访时，丘林对多样游戏了然入怀：“野兔和猎狗”、“环形目田”、“红狮”、“头和尾”……这时，他忽然变得若有所想，“布鲁克林的街头游戏越来越少了。大齐的交通才能使孩子们离开了还是是他们游乐场的街说念。像burri-burri这么的旧时街头游戏，正在逐步成为昔时。”
羽子（はご，左页）和羽子板（はごいた，右页）。羽子庸俗由无患子树（又称“鬼见愁”）的种子制成，其中固定有几根小羽毛。传统羽子板由桐木制成，当代版块是在明治期间用杉木制成的，况且庸俗遏制着着名演员的容貌。（卷一，31页）
三春駒（みはるごま），来自日本北部奥州。净水清风告诉库林，它也被称为“子育て馬”（kosodate uma），意味着它可能是一种保护儿童的护身符。（卷一，37页）
左页：东京鬼母子神堂出售的玩物猫头鹰。右页：多样各类的鸣声器，包括贝壳拨浪饱读、种子“铃铛”和雷同炮竹的玩物。（卷一，39页）
左页：左上角分解了来自京齐的牛车玩物。中左是一头玄色跪着的牛，附近写着：“若是一个女东说念主在冬天的牛日（正月初五）买胭脂，她将领到这么一头牛，并将其定名为‘胭脂牛’。”这头由粘土制成的牛是在大阪天王寺的牛宫祷告后得回的薪金。左下：来自伊势津市的鞍骡牛。牛恒久与“体裁之神”天使谋划。（卷三，8页）
面具。左页：阿龟（Okamé），据说中的龙，一位掌管冰、雨、雪以及冬季的神玄教神灵；右页：赤颜魔。十月十六日，这些面具在京齐太秦广隆寺的牛祭上出售。（卷三，10页）
左页：羽子板。右页：ずぼんぼ（Zubombo），一只纸制的舞蹈狮子。将蛤蜊壳固定在脚上使其保捏褂讪，然后用扇子向其扇风，不错让这只纸狮子摆动起来。（卷三，20页）
大开新闻客户端 耕种3倍引导度上头的视频动画，演示了ずぼんぼ的玩法，愚弄扇子得法的话，ずぼんぼ不错飞起来，特别可儿。
左页：东说念主形（にんぎょう），日本传统的娃娃玩偶。右页：车轱辘鱼，串在弓绳上的是滑动玩物鱼。（卷三，20页）
玩物老虎在“男孩节”本领很受迎接。（卷三，23页）
左页：风车（かざぐるま）。用竹子固定的纸风车。右页：三春駒。字据库林的说法，马在日本非经常见，神秘顾客教程因此它们被统称为绘马（絵馬）。绘马是在日本神社古刹里祈愿时用的一种奉纳物，一般用木板制成，呈五角形。（卷三，25页）
左页：木雕的燕子，吊挂在一截竹枝上，这是在每年7月大阪天王寺举行的圣灵会（しょうりょうえ，Shoryo-e）本领制作的。这些诱导物上遏制着12只这么的燕子；典礼适度后，东说念主们竞相将它们带回家，手脚避雷的护身符。右页：多样鸣声器。（卷四，12页）
左页：木马（春駒）。（卷四，16页）
左页：多样东说念主形娃娃。右页：水花，由蓑草制成，放入水中时会像茶叶相通张开。（卷四，19页）
左页：溜溜球。右页：相扑力士与大鲤鱼的泥塑。（卷五，22页）
左页：纸盒中的伸缩鸡。右页：泥塑小动物。（卷五，24页）
（卷一，23页）
（卷一，25页）
（卷一，29页）
左页：信州蘇民异日符（そみんしょうらい），一种寺庙消灾祝福之物，相传来自中国，可手脚护身符。（卷一，34页）
左页：知了风筝。右页：多样小狗的泥塑。（卷三，11页）
多样风筝。（卷三，14页）
左页：五月铠甲东说念主形。五月东说念主形是五月五日男孩节摆放的玩偶，有庆生，祝愿健康成长之意。右页：东说念主形砚台。（卷三，16页）
左页：粘土烧制的狸猫玩物。（卷三，24页）
左页：女雛（めびな）与男雛（おびな）。右页：天児（あまがつ）。尽管束作玩偶的初志是为了招引可能侵略孩童的恶灵，但跟着时候推移，诸如天児的玩偶安闲演变为雏东说念主形，并在祥瑞期间（794-1185）成为了君王和高尚阶级儿童的玩物。（卷三，27页）
（卷五，24页）
（卷四，18页）
（卷四，25页）
（卷五，14页）
（卷五，19页）
木制相扑东说念主形。（卷七，26页）
（卷十，11页）
（卷三，26页）
多样猪玩物。（卷十，25页）
（卷十，6页）
女雛与男雛。雛东说念主形（ひな东说念主形）被日本东说念主看作具有魅力的咒具，师法古代宫廷东说念主物装饰制成。（卷一，13页）
（卷四，14页）
（卷八，33页）
（卷一，27页）
（卷一，26页）
（卷四，8页）
（卷四，21页）
（卷五，8页）
（卷五，10页）
左页：多样陀螺（独楽，こま）。（卷五，17页）
（卷五，23页）
（卷五，29页）
左页：骑马的东说念主形。右页：京齐伏见骑鱼东说念主形。（卷七，30页）
会吐舌头的东说念主形。（卷七，32页）
东海说念静冈产土制首玩物。这似乎与生肖谋划，每只棍头对应一种生肖动物头，比如午马，卯兔，申猴，巳蛇，未羊，辰龙。（卷八，9页）
多样山公的泥塑玩偶。（卷十，19页）
宇牟须牟歌留多（うんすんカルタ），又译宇牟须牟札，是江户期间的日本传统牌具，由“天正札”演变而来，现流传于熊本县东说念主吉市。（卷七，11页）
歌留多（カルタ）又称“歌牌”，歌留多一词是源于葡萄牙语“carta”，真义为纸牌。（卷七，13页）
（卷七，15页）
宇牟须牟歌留多花色除了泰西游戏牌的宝剑、棍棒、圣杯、钱币外，增多了巴纹。东说念主头牌增多了唐东说念主、福神。另外还有龙的牌。每种一张，共75张牌。（卷七，17页）
弓与箭，毬杖（ぎっちょう）与毬。毬杖是一种祥瑞期间流行的儿童游戏，以木槌击打球干预对方大门为胜。
文/publicdomainreview
译/tamiya2
校对/兔子的凌波微步神秘顾客教程
